贺老号
在隆尧的一些农村，旧时有送号的习俗，也叫贺号，又因为都是给上了年纪的人送号，所以也叫贺老号。这种号，一般都有些讲究。送号时，邀请村里的头面人物主持，并邀请乡亲们参加，从街的一头，大声呼喊为某人所送的号，被贺号的人则在街的另一头大声答应，目的是让全村人都知道。随后，被送号者还要摆酒席谢承。以前，一般都是给有头有脸的乡绅或家境比较好的人贺老号，被贺号的人会感到是一件很荣耀的事。
字与号，一般有功名的读书人和习武者以及绅士们，都讲究姓、名、字、号的完整。比如明朝崇祯年间隆尧县进士徐养元，字长善，号所庵，唐山县（今隆尧县大霍村）人，崇祯末年二甲进士，兵部主事。又如和他一块求学的同学赵渔（-年），字问源，号二魁，明崇祯癸未年登科会试，居第二名殿二甲进士，因才华横溢，文章盖世，皇上封他“天下独二魁”，头名不压二名。
字，是名的延伸，是姓名符号的复合成份。取得冠“字”的资格，通常都在成年以后，俗语有“童子无字”之说。“字”是一种进入社会的标志。女子婚前称为“待字”闺中，也是这个意思。古人取“字”，注重与名的连带关系，比如：意义互补、兄弟排行、同义互训、反义平衡等等，这将是名字研究的重头内容，在这儿就不展开细说了。做为一种名字现象，建国以后，已不再提倡。但作为一种名字艺术，值得后人研究和学习。
号，是名字符号的又一种复合成份。号从意义上与名字并无必要的联系，它所反映和表示的是某个人的志向、情趣和某些实际特征。“号”分“自号”、“送号”、“法号”等等，区别于“绰号”的是这种号并无贬意。比如：北宋文学家欧阳修，自号“醉翁”；清代诗人袁牧自号“苍山居士”、“随园老人”；唐代诗人李白号“谪仙”；唐僧玄奘，法号“三藏’’等等。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
隆尧民间的贺老号行为由来已久，也被人们认为是源于文人之间的一种雅事，在漫长的历史过程中，逐渐演变成为子女均成家立业的老人，或事业有成的乡绅，或在村里担任一官半职的有头有脸的人物来贺号，所以被人们认为是人生的一件大事。甚至有的为贺老号摆酒席，敲锣打鼓、请戏班子的都有。
文章来源：俊里说事
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