《天仙配》、《西游记》中有七仙女的传说故事，七仙女，是中国古代神话里七位女神的总称，有时也单独指七姊妹中最小的七妹。民间一般称呼这七姐妹为:大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女(私配董永)。
但人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。很多人不知道，隆尧七女丘埋葬着西汉七女侠以及为父报仇的历史故事，更不知道隆尧七女丘七烈女是我国神话传说七仙女的历史源头之一。
隆尧县城东丘底村村北曾有汉朝七女之丘。据《隆平县志》记载，“北有七女丘，南有尧王墓，斯言固已久矣。”该村居北丘南墓之间，故名“邱底村”。七女侠为父报仇的故事，发生在西汉长安渭水桥畔。隆尧当时叫广阿县，这一家有七个女儿，因父亲惨遭长安令陷害、七女苦修武艺、在西安渭水桥上，搏杀仇人。从我国多地出土的例如山东嘉祥武梁祠、莒县画像石、河南安阳曹操高陵画像石，以及内蒙和林格尔壁画墓的情况看，这个故事在汉代曾经广为流传。而且，在近年的曹操高陵墓葬考古中，也出土了这类画像石。那么，七烈女与七仙女到底有什么关系呢？山东嘉祥武梁祠七女为父报仇画像石
关于七仙女的传说最早可追溯至汉代，西汉《孝子传》有《董永传》，晋代《搜神记》也有记载:
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之……
但是，西汉并无七仙女的记载，最早的七仙女，出现在记载七烈女为父复仇画像石的东汉武梁祠石刻，东汉武梁祠石刻有"董永奉亲"图。刻有“七仙女是羽人，以盛开的莲花为间隔，身穿长袍，长裙飘逸环绕王母、王公”的壁画。
这七个身着羽衣的会飞的七仙女，与在长安渭水桥上、为父复仇诛杀长安令的七烈女形象颇为相似。不难想见，东汉七仙女壁画故事的灵感和来源，就是西汉隆尧七女丘七烈女长安为父复仇的石刻壁画，而且，东汉七仙女壁画，并无”鹊桥“，西汉七烈女为父复仇的故事发生地长安渭水桥石刻壁画，也是后世牛郎织女鹊桥会的鹊桥原型。内蒙古和林格尔东汉壁画墓壁画《七女为父报仇图》也可看出端倪。
由此可见，西汉七烈女的石刻壁画，应是七仙女神话的起源版本之一。因此我们可以说，神话七仙女，就是隆尧七女丘七烈女的神话演绎。内蒙古和林格尔东汉壁画墓壁画《七女为父报仇图》之所以说神话七仙女就是隆尧七女丘七烈女的神话演绎。是因为晋代干宝《搜神记·毛衣女》首次出现"七仙女"的文本记载：
豫章新喻县樵子，见田中有七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女，其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。唐宋以后，七仙女的故事形象才日趋丰满。宋代《瑶池记》，有七位羽衣女在泰山迎接王母。古籍《历代神仙通鉴》则记载，木公金母栖止于沧海方诸之山，二气相投，生九子七女，行于云，录为仙使，七仙身穿赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、七色衣裳。明代戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼"七姑"。《神仙济世良方》:绛姑，云姑，月姑，渺姑，青姑，碧姑，紫姑。到了明代小说《西游记》才最终出现了今天我们熟悉的七仙女：红衣仙女，皂衣仙女，黄衣仙女，绿衣仙女，青衣仙女，素衣仙女，紫衣仙女。部分图文来源于网络，版权归原作者所有
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李苏现
